نبذة جميلة عن حياة

السيدة العذراء مريم

سلسلة نسبها:



يذكر عن مريم أم يسوع أنها كانت نسيبة لأليصابات التي كانت
من بنات هرون ( لو 1: 5 ) ، مما قد يدفع إلى الظن بأن مريم كانت أيضاًمن
سبط لاوي ، بينما يكاد الإجماع ينعقد على أنها كانت من نسل داود الملك ،
وأن عبارة من بيت داود ( لو 1: 27) يمكن أن تكون وصفاًللعذراء أو ليوسف ،
كما أن الملاك يقول للعذراء إن المولود منها يكون عظيماًوابن العلي يدعى
ويعطيه الرب الإله كرسي داود أبيه ( لو 1: 32 ) . ويقول زكريا الكاهن :
أقام لنا قرن خلاص في بيت داود فتاه ( لو 1: 69). وإطلاق لقب ابن داود في
مواضع كثيرة على الرب يسوع

( مت
9: 27 ،15: 22 ،20: 30 و31 ، مرقس 10: 47 و48 ) يتضمن أنه سواء من جانب
أمه أو من جانب يوسف ، كان الرب يسوع من نسل داود . وقد جاء في النسخة
السريانية لإنجيل لوقا - التي وجدت في دير سانت كاترين في سيناء - لأن
كليهما ( مريم ويوسف ) كانا من بيت داود ( لو 2: 4). ويرى الكثيرون أن لوقا
يعطينا في الأصحاح الثالث سلسلة نسب مريم ( لو 3: 23-38) . ويذكر إنجيل
يعقوب الأوَّلى ( وهو إنجيل أبوكريفي ) أن والديها يواقيم من الناصرة ، و
حنة من بيت لحم . ولا يذكر في الكتاب المقدس من أقربائها سوى أختها ( يو
19: 25). وبالمقارنة بين مرقس 15: 40 ، مت 27: 56 ، يكاد يكون من المؤكد
أن أختها هذه كانت سالومة أم ابني زبدي ، وفي هذه الحالة يكون يعقوب
ويوحنا ابني خالة للرب يسوع . أما افتراض أن أخت أمه هي مريم زوجة كلوبا ،
فمن غير المحتمل أن تسمى أختان بنفس الاسم.


(2)
الخطبة:

تربت مريم في الناصرة ، والأرجح
أنها كانت في العقد الثاني من عمرها عندما خطبت . وفي كتاب تاريخ يوسف
النجار ( من القرن الرابع ) يقال إنها كانت بنت اثنتي عشرة سنة عندما
خطبت ليوسف ، الذي كان أرمل في التسعين من العمر ، وصاحب عائلة كبيرة .
أما القصة الكتابية فتفترض أنه كان شاباًيشرع في الزواج لأول مرة .


وكانت
الخطبة في العادات اليهودية تكاد تعتبر زواجاً، فكان يُعرض الأمر على
الفتاة ، ثم تقدم لها هدية صغيرة كمهر ، وذلك في حضور شهود ، وقد يسجل ذلك
كتابه. ومنذ تلك اللحظة ، تعتبر الفتاة زوجة ، ولذلك يقول الملاك ليوسف
في أثناء الخطبة : يا يوسف بن داود لا تخف أن تأخذ مريم امرأتك ، لأن
الذي حُبل به فيها من الروح القدس ( مت 1: 20 ). ونلاحظ أنه لم يقل له:
إياك أن تأخذها ، نهياًله عن الزواج منها ، لو أن في زواجها ما يمس
كرامتها.

ولو مات خاطب المرأة في أثناء الخطبة ، فإنها كانت تعتبر
أرملة خاضعة لشريعة الزواج من أخي الزوج ( تث 25: 5-10 ). ولم يكن في
إمكان الفتاة المخطوبة أن تتخلص من خاطبها إلا بوثيقة طلاق . ومع ذلك كان
أي اتصال جنسي بين المخطوبين ( قبل أن يُشهر الزواج ويتم الزفاف ) يعتبر
زنا.

البشارة: ( لو 1: 26-38) .



في أثناء فترة الخطبة ، ظهر الملاك جبرائيل ، وحياها
بالقول : سلام لك أيتها المنعم عليها .. الرب معك . فهي ليست مصدر النعمة
تستطيع أن تمنحها لآخرين ، بل هي نفسها قد نالت نعمة من الرب . فاضطربت
مريم من كلامه ، فقال لها الملاك : لا تخافي يا مريم لأنك قد وجدت نعمة
عند الله . وها أنت ستحبلين وتلدين ابناًوتسمينه يسوع . هذا يكون
عظيماًوابن العلي يدعى ، ويعطيه الرب الإله كرسي داود أبيه . ويملك على
بيت يعقوب إلى الأبد ولا يكون لملكه نهاية .

وقد سألت
مريم السؤال المنطقي : كيف كون هذا وأنا لست أعرف رجلاً؟ . ولم يكن هذا
عن شك أو عدم إيمان بالرسالة كما فعل زكريا أبو يوحنا المعمدان ( لو 1:
18) ، بل انتابتها الحيرة عن كيفية إتمام ذلك . فأجابها الملاك: الروح
القدس يحل عليك ، وقوة العلي تظللك ، فلذلك أيضاًالقدوس المولود منك، يدعى
ابن الله . وهو قاطع بحبل مريم العذراوي . أما قول مريم : هوذا أبوك وأنا
كنا نطلبك معذبين ( لو 2: 48) ، فكان ذلك باعتبار أن يوسف هو رجلها ورب
الأسرة ، فكان يوسف أباه بالتبني .

وأردف الملاك
بالقول : هوذا أليصابات نسيبتك هي أيضاًحبلى بابن في شيخوختها ، وهذا هو
الشهر السادس لتلك المدعوة عاقراً، لأنه ليس شيء غير ممكن لدى الله ( لو
1: 36 و 37) ، فأجابت مريم بكلمات تدل على مدى وداعتها واتضاعها وإيمانها
وخضوعها للرب : هوذا أنا أمة الرب . ليكن لي كقولك ( لو 1: 38) .



(4) زيارتها لأليصابات ( لو 1: 39-56):



بعد أن مضى من عندها الملاك ببضعة أيام ، ذهبت مريم لزيارة
منزل زكريا واليصابات . ويكتفي لوقا بالقول إنها ذهبت بسرعة إلى الجبال ،
إلى مدينة يهوذا ، ولكن يقول التقليد إن بيت زكريا كان في قرية عين كارم
التي تبعد خمسة أميال إلى الغرب من أورشليم . وإذا صح ذلك ، فإن مريم
تكون قد قطعت ما يزيد عن ثمانين ميلاًمن الناصرة .


وعندما
دخلت البيت وسلَّمت على أليصابات ، فوجئت بقول أليصابات : مباركة أنت في
النساء ومباركة هي ثمرة بطنك. فمن أين لي هذا أن تأتي أم ربي إلىَّ ؟ .
قالت أليصابات ذلك لأن الجنين ارتكض بابتهاج في بطنها حالما سمعت سلام مريم
، كما أنها أمتلأت من الروح القدس ، وأضافت : طوبى للتي آمنت أن يتم ما
قيل لها من قبل الرب . فترنمت مريم بأنشودتها العذبة تعظيماًللرب
وابتهاجاًالله مخلصها . ونرى في الترنيمة عمق معرفة مريم بكلمة الله ، إذ
فيها الكثير من روح المزامير وترنيمة حنة أم صموئيل ( 1 صم 2: 1 - 10) .
ومكثت مريم عند أليصابات نحو ثلاثة أشهر ثم رجعت إلى بيتها في الناصرة .




(5) قصص طفولة يسوع:



وبعد عودتها إلى الناصرة بقليل ، وجُدت ( مريم ) حبلى من
الروح القدس ، ويوسف رجلها إذ كان باراً، ولم يشأ أن يُشهرها ، أراد
تخليتها سراًدون أن يعرضها للعار ، بل وللرجم . ولكن فيما هو متفكر في
الأمور ، إذا ملاك الرب قد ظهر له في حلم قائلاً: يا يوسف ابن داود لا
تخف أن تأخذ مريم امرأتك ، لأن الذي حُبل به فيها من الروح القدس (مت1:
18- 20) ، وطلب منه ما سبق أن طلبه من مريم ، أن يسمي الطفل يسوع (
ومعناه يهوه خلاص ) لأنه يخلص شعبه من خطاياهم ( مت 1: 21) . وحالما
أستيقظ يوسف من النوم ، فعل كما أمره ملاك الرب ، وأخذ امرأته . ولم
يعرفها حتى ولدت ابنها البكر ( مت 1: 24 و 25).

ومن قصة متى
وحدها ، قد يتبادر إلى الذهن أن بيت لحم كانت مقر إقامة يوسف ومريم ،
ولكن لوقا يشرح لنا سبب ذهابها إلى بيت لحم ، فقد أصدر أوغسطس قيصر
أمراًبأن يكتتب كل المسكونة . وقد اتهم بعض النقاد لوقا بعدم الدقة ، على
أساس أن التاريخ لم يذكر أن تعداداًحدث في وقت ولادة المسيح، وأن الأمر
لم يكن يستوجب أن يقطع الإنسان نحو ثمانين ميلاًلكي يملأ بطاقة التعداد .
ولكن الاكتشافات الأثرية أثبتت دقة لوقا ، أنظر أزمنة العهد الجديد -
ميلاد المسيح .

ولا شك في أنه بسبب ازدحام مدينة
بيت لحم بالقادمين من أجل التعداد ، امتلأت فنادقها بهم ، حتى لم يكن
لمريم ويوسف موضع في المنزل ، فاضطرت مريم أن تُضجع الطفل في مذود ، ربما
في كهف قريب ( كما تذكر بعض الأناجيل الأبوكريفية ).


وفي
الحقول ، كانت جماعة من الرعاة يحرسون حراسات الليل على رعيتهم . وكانت
هذه القطعان توجد دائماًقريبة من منطقة أورشليم لإمكان تقديم الذبائح في
الهيكل في أورشليم ، الذي لم يكن يبعد عنهم بأكثر من ستة أميال . وظهر ملاك
الرب للرعاة وبشرهم بولادة المسيح المخلص ، فأسرعوا إلى بيت لحم ووجدوا
الطفل مقمطاًمضجعاًفي مذود ، كما قال لهم الملائكة ، ورووا ما شاهدوه وما
سمعوه . أما مريم فكانت تحفظ جميع هذا الكلام متفكرة به في قلبها ( لو
2: 19) .

ولا يذكر لنا متى كم من الوقت كان
قد مضى بعد مولد الرب يسوع ، عندما جاء المجوس من الشرق ، يقودهم النجم
الذي رأوه في المشرق ، بحثاًعن المولود ملك اليهود . فلما سمع هيرودس
أخبارهم ، اضطرب . وعندما تحقق من رؤساء الكهنة والكتبة أنه يولد في بيت
لحم بناء على نبوة ميخا النبي ( مي5: 2)، فاستدعى المجوس وأرسلهم إلى بيت
لحم لاستقصاء الأمر ، والعودة إليه . وكانت العائلة المقدسة قد انتقلت
إلى بيت ، فجاء إليه المجوس ورأوا الصبي معي مريم أمه ، فخروا وسجدوا له .
ثم قدموا له هدايا ذهباًولباناًومراً. ثم إذ أوحي إليهم في حلم أن لا
يرجعوا إلى هيرودس ، انصرفوا في طريق أخرى إلى كورتهم (مت 2: 1-12).


وفي
اليوم الثامن تم ختان الصبي حسب الناموس وسمي يسوع كما تسمى من الملاك قبل
أن حُبل به في البطن ( لو 2: 21).

ولما كملت
الأربعون يوماًلتطهيرها حسب الشريعة ، صعدوا إلى أورشليم ليقدموه للرب ،
وقدموا ذبيحة زوج يمام أو فرخي حمام ، وهي الذبيحة التي كان يقدمها
الفقراء الذين لم تنل يدهم كفاية لشاة ( لا 12: 2-8 ، لو 2: 22-24).


وعند
دخولهم إلى الهيكل ، لتقديم الصبي للرب ، كان هناك شيخ اسمه سمعان أتى
بالروح إلى الهيكل فأخذ الصبي على ذراعيه وبارك الله وقال : الآن تطلق عبدك
يا سيد حسب قولك بسلام ، لأن عيني قد أبصرتا خلاصك الذي أعددته قدام وجه
جميع الشعوب . نور إعلان للأمم ومجداًلشعبك إسرائيل. وكان يوسف وأمه
يتعجبان مما قيل فيه . وباركهما سمعان وقال لمريم أمه : ها إن هذا قد وضع
لسقوط وقيام كثيرين في إسرائيل ، ولعلامة تُقاوم . وأنت أيضاًيجوز في نفسك
سيف . لتعلن أفكار من قلوب كثيرة ( لو 2: 25-35).


كما
كانت هناك في الهيكل نبية ، حنة بنت فنوئيل من سبط أشير ، وكانت متقدمة في
الأيام ، وترملت منذ نحو أربع وثمانين سنة ، وكانت لا تفارق الهيكل ،
عابدة بأصوام وطلبات ليلاًونهاراً. فلما رأت الصبي ، وقفت تسبح الرب وتكلمت
عنه مع جميع المنتظرين فداء في أورشليم ( لو 2: 36-38).


ويبدو ،
لأول وهلة ، من إنجيل لوقا أن العائلة المقدسة رجعت بعد ذلك مباشرة إلى
الناصرة ( لو 2: 39) ، ولكن متى يقول لنا إنه بعد رحيل المجوس ، أمر ملاك
الرب يوسف أن يأخذ الصبي وأمه ويهرب إلى مصر .... لأن هيرودس مزمع أن
يطلب الصبي ليهلكه . فقام وأخذ الصبي وأمه ليلاًوانصرف إلى مصر . وكان
هناك إلى وفاة هيرودس ( مت 2: 13و14) ، وكان ذلك حوالي نهاية مارس في 4
ق.م. ولا يذكر لنا الكتاب كم مكثت العائلة المقدسة في مصر ، أو أين أقامت .
وتقول بعض التقاليد القديمة إنها مكثت في مصر نحو سنتين تنقلت فيهما ما
بين المطرية وصعيد مصر ، وإن كان البعض يرون أنها لم تمكث في مصر سوى
بضعة أشهر .

ولما مات هيرودس ظهر ملاك الرب في
حلم ليوسف في مصر قائلاً: قم وخذ الصبي وأمه واذهب إلى أرض إسرائيل لأنه
قد مات الذين كانوا يطلبون نفس الصبي . فنفذ يوسف الأمر ، ولكنه عاد إلى
الناصرة في الجليل إذ عرف أن أرخيلاوس يملك على اليهودية عوضاًعن هيرودس
أبيه ( مت 2: 19-23).




(6)الحياة في الناصرة والرحلة إلى أورشليم:



يقول لوقا : وكان الصبي ينمو ويتقوى بالروح ممتلئاًحكمة ،
وكانت نعمة الله عليه ( لو 2: 40) ، فقد كان البيت بيتاًيهودياًيتميز -
بلا شك -بالتقوى واللهج في كلمة الله. وكانت الأسرة تذهب كل سنة إلى
أورشليم في عيد الفصح ، وفي إحدى هذه الزيارات السنوية ، عندما كان الصبي
في الثانية عشرة من عمره ، تخلف الصبي عن العودة مع يوسف وأمه ، وبعد
ثلاثة أيام وجداه في الهيكل جالساًفي وسط المعلمين يسمعهم ويسألهم . وكل
الذين سمعوه بُهتوا من فهمه وأجوبته . فلما أبصراه ( مريم ويوسف ) اندهشا
، وقالت له أمه : يا بني لماذا فعلت بنا هكذا ؟ هوذا أبوك وأنا كنا
نطلبك معذبين . فقال لهما : لماذا كنتما تطلباني ، ألم تعلما أنه ينبغي
أن أكون في ما لأبي ؟ فلم يفهما ما قال . ثم نزل معهما إلى الناصرة وكان
خاضعاًلهما . وكانت أمه تحفظ جميع هذه الأمور في قلبها ( لو 2: 41-52).


وكان
في تلك الأثناء يساعد يوسف في مهنة النجارة . والأرجح أن يوسف النجار
توفى قبل أن يبدأ الرب يسوع خدمته. وتقول التقاليد القديمة أن يوسف مات
عندما كان الرب يسوع في الثامنة عشرة من عمره في بيت إيل . فعندما استيقظ
من الحلم الذي رأى فيه السلم منصوبة على الأرض ورأسها يمس السماء ، وسمع
وعد الرب له ، أقام الحجر عموداًوصب على رأسه زيتاً( تك 28: 18 ، 31: 13)
، كما أنه في عصر القضاة ، كان أمراً مألوفا ًأن يُمسح الملك بالزيت عند
توليه الملك ( قض 9: 8و15).



(7) الأحداث في أثناء خدمة المسيح :



كانت مريم أمه موجودة في عرس قانا الجليل الذي دعى إليه
أيضاًيسوع وتلاميذه. ويبدو أنها كانت مسئولة - ولو إلى حد ما - عن
الإشراف على الخدمة ، إذ يبدو أن أصحاب العرس كانوا من الأقرباء
المقربين. وعندما فرغت الخمر ، قالت له أمه : ليس لهم خمر . ولا شك في
أنها كانت قد بدأت

تدرك - إلى حد ما - حقيقته، فكانت
تتوقع أن يفعل شيئاًلإنقاذ الموقف ، ولإشهار حقيقيته. ومن هنا جاء قوله
لها : لم تأت ساعتي بعد . ( يو2: 1-5 ).

بعد هذا أنتقل
الرب يسوع هو وأمه وإخوته وتلاميذه إلى كفرناحوم ( يو 2: 12). واجتمع
حوله جمع كثير ، ولما سمع أقرباؤه ، خرجوا ليمسكوه لأنهم قالوا إنه مختل (
مرقس 3: 21 ). وعندما جاء إخوته وأمه ووقفوا خارجاًوارسلوا إليه يدعونه،
أما هو فأجاب قائلاً: من هي أمي ومن هم إخوتي ؟ ثم مد يده نحو تلاميذه ،
وقال : ها أمي وإخوتي. لأن من يصنع مشيئة أبي الذي في السموات هو أخي
وأختي وأمي ( مت 12: 46-50 ، مرقس 3: 31 - 35 ، لو 8: 19-21 ) . والإشارة
الأخرى إلى مريم أمه في أثناء خدمته هي عندما رفعن امرأة صوتها من الجمع
وقالت له : طوبى للبطن الذي حملك والثديين اللذين رضعتهما. أما هو فقال :
بل طوبى للذين يسمعون كلام الله ويحفظونه ( لو 11: 27 و 28 ). وهو هنا
يؤكد مرة أخرى أن العلاقة الجسدية به لا تضمن - بالضرورة - البركة ، لأن
البركة الحقيقية هي في طاعة الله.



( عند الصليب :



يذكر يوحنا الحبيب أن مريم أم يسوع كانت بين الواقفات عند
الصليب ، ولما رأى يسوع أمه والتلميذ الذي كان يحبه واقفاً، قال لأمه :
يا امرأة هوذا ابنك .ثم قال للتلميذ : هوذا أمك ومن تلك الساعة أخذها
التلميذ إلى خاصته ( يو 19: 25- 27).

وتقول بعض
التقاليد إنها عاشت بقية أيامها مع يوحنا سواء في أورشليم ، أو رافقته إلى
أفسس .



(9) بعد القيامة :



لا تذكر الأناجيل شيئاًعنها بعد ذلك ، ولكن لوقا يذكر في
سفر أعمال الرسل إنه بعد قيامة المسيح وصعوده إلى السماء ، ورجع التلاميذ
من جبل الزيتون إلى أورشليم وصعدوا إلى العلية التي كانوا يقيمون فيها ،
وكانوا يواظبون بنفس واحدة على الصلاة والطلبة مع النساء ومريم أم يسوع
ومع إخوته ( أع 1: 12-14 ) في انتظار تحقيق وعد الرب بإرسال الروح القدس ،
وهو ما تم في يوم الخمسين. ولا يذكر الكتاب المقدس شيئاًعنها بعد هذا.


إن
جميع المسيحيين ، بل والكثيرين من غير المسيحين يطوبونها لأنها أم يسوع ،
وهي بلا شك تستحق ذلك فجميع الأجيال تطوبها ( لوقا 1: 48 ) ، لكن لا سند
من الكتاب المقدس لكل الأساطير التي ينسجونها حولها ، ويجب أن نلتزم بكلمة
الله لأنها هي الحق